Vaikka valloituksen jälkeen laadittaisiinkin tiettyjä koodekseja, on olemassa syitä uskoa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista kirjureiden alkuperäisistä. Atsteekkien taidepiirustukset ja luonnokset tehdään nahasta, puuvillakuiduista, kaarnasta tehdystä paperista, keramiikasta sekä tiilestä ja puusta veistetyistä esineistä. Mandariiniesineet, jotka olivat kalkkikiillotettua saviastiaa, olivat tunnettuja. Yleisimpiä olivat maissijumalatar Xipe Totecin ja hänen maissijumalattarensa kuvat, joilla oli monimutkainen päähine, ja naisten kuvat.
Uudet höyhenet oli kerätty sekä villeistä että tarhatuista linnuista, aina parempiin quetzal-höyheniin Guatemalassa, Chiapasissa ja Hondurasissa. Orkidealamppuja käytettiin höyhenten liiman valmistukseen uusimmalla Mesoamerikan ajalla. Näissä malleissa käytettiin "tavallisista" höyhenistä poikkeavia värillisiä ja kalliita höyheniä. Uusimpien höyhenten sitomiseksi paikoilleen kolmiulotteisia tuotteita, kuten matkavispilöitä, viuhkoja, rannekoruja, päähineitä ja muita esineitä varten käytettiin agaavenarua. Höyhentyöt, monimutkaisten ja taitavien mosaiikkien valmistus höyhenistä sekä niiden käyttö vaatteissa ja koristeluissa, aseissa, taisteluviireissä ja soturiasuissa, olivat erittäin tärkeä taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloitusta jahdattaessa uusi papisto halusi polttaa uskonnollisia koodekseja, vaikka muita maalattuja kirjoja, yleensä historiallisia tarinoita ja veroluetteloita, oli edelleen olemassa.
Uusin trecena kuvasi aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Päivä kuvasi kohtalon määrittelemää uutta, arvaamatonta onnea. Uudet trecenat, jotka alkavat Xochitl-kirjaimilla, ovat saaneet vaikutteita Huehuecoyotlilta, jota kutsutaan uudeksi petollisuudesta tulevaksi hyvyydeksi, uudeksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi. Xochitl eli kukkasymboli on saanut vaikutteita ruusun sulkasta eli Xochiquetzalista, uusimmasta viehätyksen, ilon, rakkauden ja lasten jumalattaresta. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, uutta kuolemasta lähtevää Jeesusta, joka hallitsi pientä alamaailmaa.
Tärkeimmät atsteekkien symbolit ja niiden merkitykset | ei talletusbonusta Reactoonz
Suuren temppelin uusi eteläpuoli, jota kutsutaan myös Coatepetliksi, edustaa tätä harhaluuloa, ja portaiden uudessa juuressa on valtava tiilimonoliitti, johon on kaiverrettu silvotun jumalattaren kuva. Toinen harhaluulo maan luomisesta on Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, jotka kohtaavat kumppaneinaan voittaessaan suuren krokotiilin Cipactlin ja vaatien heitä luopumaan planeetastamme, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen kudosta ja pensastaa sen siemeniä, edellyttäen, että vastineeksi he tarjoavat verta auttaakseen naista. Nykyinen auringonpaiste, uusin viides, syntyy, kun pieni jumaluus uhrautuu upeassa nuotiossa ja kääntää auringonsäteet, mutta auringonpaiste alkaa virrata, koska muut jumalat luovuttavat ja antavat sille elämänvoiman. Vuonna 1843 William H. Prescottin teoksessa, joka käsittelee Meksikon valloituksen mainetta, sanontaa käyttivät kaikki maailman asukkaat, mukaan lukien 1800–1000-luvun Amerikan maaseudun tutkijat, jotka huomasivat sen olevan tapa erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Atsteekkien piirustuksissa esitettiin myös jumalia, ja pappeja esitettiin jumalten vaatteissa suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Tutkimus on tapa arvostaa näitä jumaluuksia ja edustaa niitä, ja voit oppia edistyneitä filosofisia ja hengellisiä sääntöjä.
Tämä prosessi vaati äärimmäisen yksityiskohtia ja ei talletusbonusta Reactoonz liikkuvia osia. Kadonneen vahan valussa uusi muusikko piirsi vahakuvion, peitti sen savella ja lämmitti niitä polttaakseen uuden vahan, jolloin sula metalli sai homeen muodostumaan. Kansilla varustetut astiat kuvasivat usein uutta kohtua tai hautaa, eläviä tai kuolleita säilytysastioita.
Näiden sielutyyppien sanottiin palaavan planeetalle kolibreina tai perhosina, mikä korosti uuden perhosen symbolista yhteyttä uuden sielun matkaan ja elämän ja kuoleman kestoon. Tällaiset kuvat eivät olleet pelkästään koristeellisia, vaan ne edustivat uusien atsteekkien filosofisia yksityiskohtia muutoksesta ja elämän mieleenpainuvaa sielua. Perhoset olivat yleisiä hahmoja atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin yleensä kirkkailla väreillä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös hengellisiä esineitä ja koodekseja, jotka keskittyivät atsteekkien yhteisön hengellisiin hyötyihin. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisissa seremonioissa ja perinteissä, joissa niitä poltettiin jumalille uhrattavina uhreina. Tämän tyyppisiä höyhenkoristeita kutsuttiin lumoaviksi ja niillä oli uskonnollinen arvo, ja niitä pidettiin lahjakkaina uusille ihmisille, joilla oli jumalallinen siunaus.
Nämä ihmiset olivat tottuneet käyttämään henkeäsalpaavia ja yksityiskohtaisia päähineitä ja asuja, joita yleensä käyttivät papit ja aateliset, osoittaen mainetta ja rikkautta. Höyhenillä oli olennainen osa atsteekkien hengellisiä käytäntöjä ja tyyliä. Atsteekkien keskuudessa höyheniä on pidetty yhteytenä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan ulkopuolella oleva uusi symboli sisälsi usein pappien käyttämiä obsidiaanikoristeita tiedusteluun – ottaen huomioon lähitulevaisuuden muuten kaukaiset suurkaupungit – jotka ohjasivat uskonnollisia käytäntöjä ennustamisesta päätöksentekoon ja strategioiden luomiseen valtion jäsenyydessä. Sen taidekieli on ylellisesti kerrostettu ja sillä on määritelmä; eläinten numerot, kuten jaguaarit, kuvaavat soturijoukkueita, ja kotkan höyhenet osoittavat luokittelua, muuten johtopäätöstä näillä aloilla. Uusi käärme eli Coatl on Chalchihuitlicuen, uusimman jumalattaren, hallinnassa, joka ei käytä voimaansa vedessä, puroissa ja jopa valtamerissä.
Myöhäinen uusin atsteekkien valtakunta ja myös hinnan legenda
Uusin ikoni kuvasi Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristyksistä, kaiuista, luolista ja koirista. Esimerkiksi niiden koodeissa on rikas symboliikka, mukaan lukien henkinen vetovoima, kuten useiden jumalten ja atsteekkien symbolien kuvaukset, koska niiden elinvoimaa kuvattiin erilaisina eläiminä. Uudet jumaluudet itsessään kuvattiin usein eläiminä, hirviöinä tai taivaankappaleina, mutta niitä symboloitiin myös muilla asioilla ja esineillä. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl kehittivät maailman Cipactlin ihmiskehosta. Cipactli, ja siten "krokotiili" tai "kaimaani" náhuatlin sanastosta, kuvasivat planeettamme kelluvan alkuvesien pinnalla atsteekkien kosmologiassa. Syy yhteydenottoon taiteeseen "tolteekit" on atsteekkien sukujuuret, jotka kaikki on unohdettu 1100-luvulle mennessä.
Atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja niillä oli vahva symboliikka heidän kansassaan, symboloiden viehätystä, vetovoimaa ja hengellistä yhteyttä. Meksikon ulkopuolisissa ankarissa olosuhteissa, joissa nestettä on usein niukasti, tuore kaktus edusti selviytymistä ja voimaa. Sen uskottiin kykenevän leviämään maallisten ja uskonnollisten alueiden välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Koska käärme on sekä maailman olento että henkisen valtakunnan ruumiillistuma, se on monimutkainen ja merkittävä hahmo atsteekkien kulttuurissa. Se kuvattiin yleensä toimivana ja vahvana asennossa, nokka avoinna ja höyhenet selällään, valmiina lentoon. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet symboloivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, tuotannon ja väsymyksen välillä.
Näissä osissa läsnä olevat uudet mallit – elämä ja kuolema, luonnon luonne, myyttien vaikutus ja myös käsityöläisen harrastus – tarjoavat vakavan heijastuksen uskomuksillesi ja luodulle ihmiskunnalle läpi aikojen. Heidän visuaalisuutensa kautta kurkistetaan kulttuuriin, jossa henkisyys, myytit, luonne ja ihmisen aistit ovat kietoutuneet toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien kulta-armahdus tarjoaa ikkunan rikkaaseen ja arvoitukselliseen yhteisöön, joka kiehtoo sinua jatkossakin ja saattaa kiehtoa sinua tänään. Myös höyhenten, kivien ja muiden ainutlaatuisten esineiden käyttö heidän grafiikassaan osoittaa heidän vakavaa kunnioitustaan ympäröivää maailmaa kohtaan. Uusin kaktus kuvasi miehekkyyttä, vaurautta ja turvallisuutta – ajattelutapaa, jota atsteekit rakastivat syvästi. Uusimmat atsteekit uskoivat, että kaikki esineet tallensivat uskonnollista arvoa, ja heidän taiteilijansa välittivät kunnioitusta heidän töihinsä.
